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佛說本經之因緣

 

    如是我聞：這部經，是阿難親聽佛陀講的，現在照樣宣說。

    有一天，佛和他的常隨弟子一千二百五十位大比丘，住在室羅筏城（舍衛城）的祇柦精舍。這些大比丘，皆是斷除生死煩惱的大阿羅漢，也是住法王之家，持秘密藏之佛子。他們威儀嚴謹，戒行清淨，智慧深湛，即三界而超越三界，足以繼承如來，宣揚正法（即轉法輪），堪受如來遺囑，能為三界人天的師範；實在也是隨類現身，普度眾生的大菩薩，乃至拔濟未來眾生，超越塵勞之羈累，出於五陰三界之牢獄。他們以大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優婆尼娑陀等為首。

    還有無數的辟支佛，無學阿羅漢，以及初發心的學人，也一齊來到佛陀的住所。因為那天是比丘結夏安居期滿的日子，乃一年一度的盛會，比丘有過，可當眾公開懺悔，也可任人公開檢討，所以又名為僧自恣日。隨後佛必應請說法，並任由發問；因此十方諸大菩薩，也很珍視這個機緣，特別趕來參加法會，希望解決心中的疑難，一個個虔誠恭謹，靜待世尊開演微密教法。

    當時如來，親自敷座，安詳趺坐，先為大機法眾，密說深奧妙義，像迦陵鳥一樣美妙的聲音，十方都能聽到，所以無量無數的菩薩，皆聞聲來到了道場，他們以大智文殊師利菩薩為首。

    那天也正是波斯匿王的父王逝世紀念日（諱日），波斯匿王為超薦他的父王，特別在宮廷中，恭敬設筵，廣陳珍饈妙味，並親至祇柦精舍，恭迎如來及諸大菩薩，蒞臨王宮應供。城中一些福德俱隆的長者，清淨自守的居士，也都預備了美味的食物，恭候佛陀和他的弟子降臨。當時佛命文殊菩薩率領諸大菩薩及阿羅漢，分別至各處應供，以滿足眾人的願望，使皆有種福的機會。祇有阿難一人，在自恣日以前，先受善信的迎請，到別處去了，因路途較遠，一時趕不回來，沒有參加集體應供的行列。

    依照佛陀的規定，僧徒遠出，必須有一位上座（長老），和一位阿闍黎（親教師）同行，以防止過犯，或失威儀。這次阿難的遠行，卻是獨自一人，以致幾乎破了根本大戒，將要犯墮落惡道的重罪，但也是使佛陀宣說本經的因緣。起因是這樣的：

    那天因為是僧徒解夏的日子，不但波斯匿王請佛應供的事，全城皆知，城中的長者居士，也各在家設供，恭候法駕降臨，自然也就沒有人再送齋供到精舍。阿難獨自回到祇柦，也就沒有飲食可用（按：當時的寺院，沒有自辦伙食的，完全是按時托缽乞食）。阿難不得已，祇好獨自持缽，入城乞食，忘了自己不過是初果學人，定力非常薄弱，原是不可單獨托缽的；但一向自恃多聞，不知自己修持有限，竟欲仿效菩薩的行為，以致誤入了淫女之室，遭遇了無力自破的魔障。

    當時阿難心想，祇求最初一位檀越（布施者），做為齋主，不論他是剎帝利（貴族），還是旃陀羅（賤民），也不問供養的食物是淨是穢，一律以平等心接受，使他們都有種福修慧的機會，成就他們無量的功德。阿難知道，世尊曾親自訶責過須菩提和大迦葉，說他們身為阿羅漢，仍存有分別心；須菩提捨棄貧賤的人，專向富貴之家乞食；而大迦葉又捨富貴，專求貧賤者供養，他們的用心，雖然很好，到底總不是平等心。富貴人家，固然要繼續培養福田，方能長保富貴；可是貧賤的人，更要多多修福，才可擺脫貧賤的痛苦。阿難最敬慕如來的平等襟懷，尤其仰慕如來那種沒有限量的慈心；況且以平等心乞食，還可避免世人的譏諷和疑謗呢！想著想著，阿難已到了城門外的壕塹，於是刻意端正儀容，遵照乞食的律儀，徐步進入護城門，給人一種安詳肅穆的印象，希望藉清淨的儀態，能使見者受到默化。

    他既決心學菩薩，要以平等心乞食¹，當然不擇門戶，沿門托缽，不料經過一娼妓之家，家有一女名缽吉蹄，十分嬌艷，美若天仙。她的母親名摩登伽，會娑毘迦羅梵天咒術，法力非比尋常。外道摩登伽的女兒一見阿難，不禁傾心愛戀，認為是世間獨一無二的美男子，立即要求她母親，一定要使阿難成為她的終身伴侶。母知阿難既跟佛陀出家學道，已捨棄了世間愛欲，決不可能返俗娶妻；何況阿難出身王族，自為賤民，門戶懸殊，教她不要癡心妄想。然她一見鍾情，力勸不醒，摩登伽愛女情深，不得已，祇好使用娑毘迦羅過去先梵天咒術，以求迷惑阿難，滿足女兒的心願。於是以咒術加持過的淨巾，覆蓋在食物盤上，令缽吉蹄親自捧著獻與阿難。阿難一見，果然為咒術所迷惑，神智恍惚，身不由己，像做夢似的，跟在缽吉蹄身後，進入了她的香閨，同入羅帳。在缽吉蹄百般媚惑，肌膚相親之下，阿難已如醉如癡，完全不能自主，心裡雖然明白，但不能抗拒她的擺佈，眼看將犯根本大戒，毀棄戒體，心中非常恐懼，惟有默祈佛陀救護²。

    世尊有他心通，阿難動念求救，佛陀早已心知，故受供之後，立即趕回祇柦精舍。波斯匿王和他的大臣，以及在陪的長者居士，見佛飯後匆匆回舍，知有特殊因緣，都跟隨佛陀至祇陀林，希望恭聽心要大法。

    佛回到精舍之後，立即從頭頂的肉髻中，放射出百寶無畏光芒，光中出現千葉寶蓮，有一位化佛坐在蓮花上，頂上放射十道百寶光明，一一光明中，普遍示現十恆河沙數的金剛密跡力士，祂們皆是內秘菩薩德，外現金剛形，有的擎山，有的持杵，遍滿虛空界。當時這位化佛，宣說了〈楞嚴神咒〉³。佛隨即命大智文殊菩薩，以佛說神咒，親往救護阿難。邪不敵正，在佛說神咒之下，邪咒幻術消失，文殊親攜阿難及摩登伽女－－缽吉蹄－－回到佛陀座下。

    阿難見了佛陀，如惡夢初醒，不禁悔恨交集，頂禮痛哭，悔恨從無始以來，一向祇求多聞，不肯真實修持，以致道心脆弱，道力不全，抵不住邪咒幻術的迷惑，幾至喪失戒體，鑄成大錯。因此誠懇地祈求佛陀開示；十方如來，所以得證佛果，成就妙奢摩他、三摩、禪那⁴（定之別名）的菩提大定，最初下手的方便法門。

    當時在座的無數菩薩、十方的大阿羅漢、辟支佛等，聽到阿難的啟請，無不非常高興，大家都靜靜地繞在佛陀四週，恭候親聆聖教。

    世尊在大眾中，伸出他金色的手臂，輕撫阿難的頭，顯出無限的慈祥，告訴阿難及大眾說：「有一種三摩提⁵，名『大佛頂首楞嚴』⁶（定之總名），這是三昧之王，若能證到楞嚴大定，即可任意入一切三昧，就像如意寶王那樣，能隨意出生一切珍寶。這『大佛頂首楞嚴王』，具足六度萬行，是十方如來超越生死苦海，通達涅槃的至上法門，莊嚴的正道。你欲研究無上菩提，開佛知見，當先認識佛的無見頂相，現在專心細聽。」

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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成，歡迎廣為流傳，但請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！