以戒慧助定  消除五陰妄想法要 37A

　

標說五陰皆以妄想為根本

　

A 推原生起元虛

_____________________________________1 總明五陰皆以妄想為本

精真妙明的本覺真心，本來圓滿清淨，本無世界（依報）、眾生（正報）、虛空¹、界內分段生死及界外變易涅槃²，皆因五陰妄想之所生起，但是本覺妙明心中，元無五陰，如《心經》云：「空中無色，無受、想、行、識」。真空實相中本無也：

　

_______________________________________________________2 喻妄生非實

　

推究這五陰妄想的根元，皆是因本覺妙明精真，一念無明妄動，而成業識（第一細）；依動故能見，發生見分（第二細）；依能見故境界妄現，發生相分（第三細）；既有見、相二分，遂發生有情世間，及器界世間。如是空、見不分，色陰與劫濁並起。性搏四大，受陰與見濁並起。根、塵相識，想陰與煩惱濁並起。知見欲留，業運常遷，行陰與眾生濁並起。性中相知，用中相背，識陰與命濁並起（參閱 15B）。

總以不了惟心，用諸妄想，展轉妄成五陰。如演若達多（喻眾生）迷頭（喻迷真心），認影（喻認妄想）狂走（喻轉成五陰妄想）。由於眾生不知真心本有，而妄迷如失，如演若頭本在，而妄驚其失也！不達五陰妄想本空，而誤迷為有，如演若影非實，而認為真也（若悟本頭，識知狂走為一虛妄；若悟真心，識知五陰為一虛妄）！

　

B 判決倒計非是

五陰妄想的產生本沒有實在的基因，只是妄想展轉相因，遞為種子，乃於妄想中，假立因緣性，這已是方便，並沒有真實的意義（指內教學者，權、小所計）；何況外道邪見，撥無因果，復又昧於因緣，稱五陰為自然性。不知那虛空性，看似不動不壞，實在乃是由幻妄所生³，更說甚麼因緣、自然，都不過是眾生妄心顛倒分別，妄生計度罷了⁴。

阿難！若能知道妄想所起之處，尚可說妄想因緣；若沒有妄想的起處可得，當體全空，那麼說妄想因緣，就元無所有了。須知因緣之義，乃內教權、小不了義之說，尚非真實，何況外道，並因緣也不知，都謬推為自然，豈不更加虛妄？

　

C 結歸故說妄想

是因緣、自然二計俱非之故，所以如來為你明白指出，五陰雖有堅固、虛明、融通、幽隱、虛無等差別，但同是妄想以為根本，別無他物⁵。

　

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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成，歡迎廣為流傳，但請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！